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记载，侯景之乱时，江总曾避难龙华寺，“晓修经戒，夕览图书”，并作过一篇《修行文赋》行世。据以推测，龙华寺也应当有一定数量的藏书。
道教源于古代神仙信仰与民间巫术。浙江古属越地，俗多淫祠，好卜筮，...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
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2003年6月第1版第1次印刷。
＊十四画
1. 荣新江〈西域史研究的回顾与展望〉，《历史研究》1998年2期，页132－146。
2. 蒲慕州〈神仙与高僧──魏晋南北朝宗教心态试探〉，《...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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普通信徒对“治病”功能的信心。仙圣来仪的故事，则可劝诱那些不信佛教的观众或读者，特别是那些道教徒。既然各类神仙、精灵都来朝拜佛舍利，普通的道教徒为何不来礼敬?至于“印证义学”的故事，只对高僧大德有效，...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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值得注意的是，在信仰层面，当时特别盛行对于灵验的信仰。其中包含鬼神灵怪、神通变化、咒术占验等。这些大多通于中土神仙方术。如东晋末年有传说：
晋沙门竺昙盖，秦郡人也。真确有苦行。持钵振锡，取给四辈。居于...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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高山寻找，悬崖峭壁，很危险啊。
假如说这边还有一个门，有神仙啊，道德啊，朋友啊，正派啊，教友啊，你要选哪一边呢？我觉得选自私会有不好的后果，选正派的虽然会有一时的不那么快的发财、富贵，但是会安全。...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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翩翩起舞的仙女；那姿态妩媚、凌空翱翔的飞天；那五彩缤纷的鲜花；那不奏自鸣的仙乐......仿佛把你带进了神仙天国，身心随着飞天飘旋，好像整个洞窟都在晃动。用余秋雨先生的话讲：莫高窟唐代壁画的线条"幻化...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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，唐之进士，终归于道，始则为儒，且好为篇章……此文章所以神仙也。”刘德新在碑文中自述：“此从堪舆起见，乃制作相本意。”
刘德新的目的最终达到没有，已经无从考证了，但他的这一番“建设”，无意间为大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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流行的神仙道术，继而又与魏晋时期的玄学合流，后经过南北朝时期对佛教思想和理论的系统清理而进一步儒学化，至隋唐发展为与中国儒道二教相互鼎立而合流的盛大气势。（1）
印度佛教的输入导源于西汉初年汉武帝...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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说法，那就是东方青龙七星、西方白虎七星、南方朱雀七星、北方玄武七星。到了两汉时代，这种观念开始普及。尤其此时随着印度佛教思想的传入，五行观念，道家的神仙思想，儒生的天命论的谶纬思想(特别是董仲舒的天人...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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俱难妙。 谁敢耸吟肩， 走笔记吾眺。 制斋唐礼心题 （注：此刻在龙虎关内，长0.6米，宽0.38米，字体为楷书。） 处处神仙窟， 助归造化奇。 云烟从吐纳， 节序任推移。 绝境...。 奇观吾不负， 兹地夙知名。 岩石分江色，风花点客旌。 东□晴万目， 兼得课农耕。 几年惭地主， 此日识山形。 岩洞真堪□， 神仙岂不经。 坐深春草绿， 径合晓云□。 ...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html